قال : ومن قال : ساكناً فليس بشيء ، ولكن الرَّهو في السير هو اللَّيِّن مع دوامِه . أبو عبيد عن الأصمعيّ ، يقال لكل ساكن لا يتحرّك : ساجٍ وراهٍ ورايٍ . وقال اللِّحياني : يقال : ما أرهيتَ ذاكَ ، أي ما تركتَه ساكِناً . وقال الأصمعيّ : يقال : أَرْهِ ذاك ، أي دَعْه حتى يَسكن ، وقال : الإرهاء : الإسكان . ويقال : الناس رَهْوٌ واحد ما بين كذا وكذا ، أي مُتقاطِرُون . وقال الأخطل : ثَنَى مُهْرَهُ والخيلُ رَهوٌ كأَنها * قِدَاحٌ على كَفَّيْ مُجِيلٍ يُفِيضُها أي متتابعة . قاله ابن الأعرابي . وقال الزَّجاج في قوله : جلّ وعزّ : ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً ) [ الدّخَان : 24 ] جاء في التفسير : يَبَساً . وقال أهل اللغة : رَهْواً : ساكناً . قلت : رَهْواً : ساكناً : مِن نعت موسى ، أي على هِينَتِك ، وأجوَد منه أن تجعَل رَهْواً من نعت البحر ، وذلك أنّه قام فِرْقاه ساكِنَيْن . فقال لموسى : دع البحر قَائماً ماؤه ساكناً ، واعبُر أنت البحر . وروى شمر عن ابن الأعرابيّ في قوله : ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً ) [ الدّخَان : 24 ] قال : واسعاً ما بين الطاقات . قال : وقال العُكْليّ : المُرْهِي من الخيل الذي تراه كأنه لا يُسرع وإذا طُلب لم يُدْرَك . وقال ابن الأعرابي : الرَّهْو من الخيل والطير : السِّراع ، قال لَبيد : يُرَيْن عَصائبا يَرْكُضْنَ رَهْواً * سَوابِقُهن كالحِدَإ التُّؤَامِ ويقال : رَهْواً يَتبَع بعضُها بعضاً . وقال الأصمعيّ وابن شميل : الرَّهْوَة والرَّهْو : ما ارتفَع من الأرض . وقال ابن شميل : الرَّهْوة : الرابِيَةُ تَضرب إلى اللِّين ، وطولُها في السماء ذراعان أو ثلاث ، ولا تكون إلّا في سُهول الأرض ، وجَلَدُها ما كان طِيناً ، ولا تكون في الجبال . وقال الأصمعيّ : الرِّهاء : أماكنُ مرتفعة ، الواحدة رَهْوَأ ، والرَّهاء : ما اتسع من الأرض وأنشد : بشُعْثٍ على أكوارِ شُدْفٍ رَمَى بهم * رَهَاء الفَلَا نابِي الهُمومِ القواذِفِ ويقال : رَهَّى ما بين رجليه ، أي فَتَح ما بين رجليه . قال : ومَرَّ بأعرابيّ فالِجٌ فقال : سبحان اللَّه ، رَهْوٌ بين سَنَامَيْن ، أي فجوةٌ بين سَنَامين . أبو عبيد عن أبي عبيدة : الرَّهْو : الارتفاع والانحدار . قال : وقال أبو العبّاس النُّمَيْري : دَلَّيْتُ رِجْلي في رَهْوة ، فهذا انحدار . وقال عمرو بن كلثوم : نَصبْنا مِثْلَ رَهْوة ذاتَ حَدٍّ * محافظةً وكنّا المُستقِينا فهذا ارتفاع .